Voici maintenant cinq jours que je vis dans une certaine tension à cause d'une découverte très spéciale; ce soir-là, vers 20 heures, juste après le souper, je suis entré dans ma chambre afin de prendre un médicament. La boite m'échappa des mains et tomba sur le sol juste à côté de mon sac à dos. Quand je voulus ramasser la boite, je vis une espèce de gros tuyau brun foncé qui commença à se tortiller.

“Hay una conspiración, yo los invito a que lean El Heraldo y miren La Prensa, léanlos, ayer -el jueves 6- y hoy -el viernes 7-, primera plana, y no estoy irrespetando a nadie, estoy diciendo la verdad… Solo les digo lo siguiente: lo que están haciendo es peligroso para esta nación y van a generarnos un problema que no hemos tenido y que podemos tener. Yo anhelo y aspiro tener y entregar esta nación en paz… tuvimos una crisis en 2009 y la pueden repetir en 2012 o el 2013. Y la pueden repetir porque ellos están contra el pueblo”.

Cuando a fines del siglo 19, Hostos evaluó la dimensión moral del surgimiento del periódico de masas, equiparó a ese quehacer emergente con la opinión pública y con la conciencia colectiva. Como espacio privilegiado para la articulación de la opinión pública—la voz con fuerza de cien voces, según Hostos—este periodismo tenía el potencial de servir de voz a todas las ideas y a los diversos sectores de la sociedad. Tenía, entonces, la capacidad de ser un instrumento de democratización. No obstante, Hostos señalaba que existían dos peligros al desarrollo de ese periodismo democrático: el poder político estatal y el afán de lucro.

Desde sus inicios, pero particularmente desde principios del siglo veinte, Detroit ha sido emblemática del desarrollo de la mitología capitalista estadounidense. En sus primeros años como símbolo del capital industrial, Detroit fue apodada arsenal de la democracia, el París del oeste, centro mundial de la industria automotriz, motown y motor city.

Tres tendencias históricas, una centenaria y dos emergentes, coincidieron a principios de este mes: la Compañía de Jesús lleva siglos labrando la educación y la comunicación; la naciente era –denominada comúnmente como la sociedad del conocimiento– también tiene la educación y la comunicación como dos de sus pilares; y gobiernos y movimientos progresistas en América Latina continúan fortaleciendo espacios económicos, políticos y culturales en contrapunto al capitalismo neoliberal prevaleciente en Estados Unidos y Europa Occidental.