Recientes
-
Unas 720.000 personas viven como desplazadas en América a causa de los desastres
-
Pierre Teilhard de Chardin y su concepto del punto omega
-
Afrontar las incógnitas de volar en un Haití en conflicto
-
Canoa Púrpura: A votar en contra de los retrocesos en materia de derechos humanos
-
Tránsito y turismo haitiano en la República Dominicana
Las ciudades, sobre todo las pobres, son la tentación del político que se afana en construir infraestructuras como una manera de mostrar desarrollo. No siempre sirven para cubrir las necesidades sentidas del ciudadano, pero si para alimentar el ego del poderoso de turno. A veces esas construcciones se convierten en murallas, y no puentes; en máscara, y no realidad.
El Movimiento Reconocido, organización de derechos humano que defiende el derecho a la nacionalidad dominicana a las personas nacidas en la República Dominicana, de padres extranjeros, que lucha, además contra la apatrídia, dijo hoy esperar que el intento de expatriación contra dominicanos y dominicanas de ascendencia haitiana, no se vuelva a repetir.
Podremos seguir camino bueno si los ustedes
que somos nosotros nos caminamos juntos.
El pasado primero de enero se celebró el vigésimo aniversario de la insurrección armada del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en el estado de Chiapas, México, región en la cual aún sobrevive más de un millón de descendientes de la civilización Maya, seres que todavía preservan sus idiomas y muchas de sus formas de pensar/sentir/actuar pre capitalistas. Además, el pasado 17 de noviembre se cumplieron 30 años de la fundación del EZLN. Aunque rica en recursos naturales y diversidad cultural, Chiapas se destaca por ser uno de los estados más pobres de México en cuanto a la satisfacción de las necesidades humanas básicas: nutrición, salud, educación y vivienda. En palabras del Subcomandante Insurgente Marcos, el portavoz del EZLN, en la región “sólo crecía la ignorancia… en las mesas sólo el hambre era la invitada cotidiana; y …la única medicina para el dolor era la muerte”. La organización y sus simpatizantes en Chiapas y el resto del mundo han estado celebrando y reflexionando sobre los significados de los dos aniversarios, los veinte del alzamiento y los treinta de la fundación.
“Hay una conspiración, yo los invito a que lean El Heraldo y miren La Prensa, léanlos, ayer -el jueves 6- y hoy -el viernes 7-, primera plana, y no estoy irrespetando a nadie, estoy diciendo la verdad… Solo les digo lo siguiente: lo que están haciendo es peligroso para esta nación y van a generarnos un problema que no hemos tenido y que podemos tener. Yo anhelo y aspiro tener y entregar esta nación en paz… tuvimos una crisis en 2009 y la pueden repetir en 2012 o el 2013. Y la pueden repetir porque ellos están contra el pueblo”.
esde sus inicios, pero particularmente desde principios del siglo veinte, Detroit ha sido emblemática del desarrollo de la mitología capitalista estadounidense. En sus primeros años como símbolo del capital industrial, Detroit fue apodada arsenal de la democracia, el París del oeste, centro mundial de la industria automotriz, motown y motor city. Sin embargo, desde hace unas décadas son otros sus motes: símbolo de la muerte del capitalismo industrial, capital del crimen, centro de un nuevo tipo de turismo morboso denominado “pornoruinas”, y símbolo de la inviabilidad del sector público bajo el capitalismo del siglo 21.
Tres tendencias históricas, una centenaria y dos emergentes, coincidieron a principios de este mes: la Compañía de Jesús lleva siglos labrando la educación y la comunicación; la naciente era –denominada comúnmente como la sociedad del conocimiento– también tiene la educación y la comunicación como dos de sus pilares; y gobiernos y movimientos progresistas en América Latina continúan fortaleciendo espacios económicos, políticos y culturales en contrapunto al capitalismo neoliberal prevaleciente en Estados Unidos y Europa Occidental.
La inmensa y profunda resaca pública en Estados Unidos de la masacre de veinte niños y siete adultos en el pueblo de Newtown, Connecticut señala que esa matanza estremeció un nervio ideológico en la cultura del país. Una exploración del comportamiento de los medios de comunicación —tradicionales y nuevos— durante la masacre y resaca nos permite evaluar el desempeño de éstos como actores y escenario del debate ideológico en torno al control de venta de armas de fuego en Estados Unidos.
Al circular por Twitter y Youtube el video del homicidio de un líder de Hamas el pasado 14 de noviembre, el gobierno de Israel se convirtió en el primer estado en utilizar esos medios para publicar una acción bélica. Antes de eso muchas organizaciones no estatales lo habían hecho, pero Israel fue el primer gobierno en usar ambas redes mediáticas como instrumentos de guerra. Esto no debe sorprender porque ese país ha estado en la vanguardia del uso de las relaciones públicas para justificar actos de violencia por parte de un estado. Para poner el uso que Israel está dando al ciberespacio en sus ataques contra Gaza en contexto, hay que hacer un poco de historia.
Si la presencia africana es el hilo conductor de la sociedad caribeña, la creolización es su nexo. Norman Girvan El pancaribeñismo –esa terca y elusiva idea que hemos heredado de Hatuey, Betances, Hostos, Eric Williams y del hacer/decir de muchas otras personas– fue objeto de reflexión en un seminario sobre derechos a la comunicación celebrado en Santa Lucia a mediados de septiembre de 2012.
Una mirada rápida a las profesiones relacionadas con la comunicación –técnicos/as de medios de comunicación, periodistas, cineastas, guionistas, diseñadores/as gráficos, relacionistas públicos, publicistas, fotógrafos/as y un largo etcétera– crea un alto grado de ansiedad para aquellos/as de nosotros que pensamos que estas profesiones son beneficiosas para el bienestar social.
Ya es casi imposible identificar un espacio público o privado en el cual la publicidad no acapare nuestra atención: en fachadas de edificios, exteriores o interiores de carros, autopistas, aceras, elevadores, oficinas, medios de comunicación, internet, celulares, playas, sitios de trabajo, sitios de estudio, hogares, baños públicos y hasta en el cielo.
En noviembre de 2005, José A. Rodríguez, Jr. un puertorriqueño con casi 30 años en la Agencia Central de Inteligencia (CIA por sus siglas en inglés), ordenó la destrucción de 92 videos que documentaban la tortura de dos presos en una cárcel clandestina de Estados Unidos en Tailandia. Las torturas incluían la ingestión forzada de agua (waterboarding) y otras técnicas explícitamente prohibidas por la ley internacional. El furor público ocasionado por la noticia de esta destrucción de evidencia de un crimen, obligó al Departamento de Justicia de Estados Unidos a nombrar un fiscal especial independiente para formular cargos contra los responsables. Sin embargo, la obstrucción sistemática que abogados de la CIA tramaron contra esta investigación permitió que el periodo de radicar cargos criminales prescribiera en noviembre de 2010. Mientras tanto, Rodríguez se jubiló de la CIA y casi inmediatamente fue contratado como vicepresidente de la National Interest Security Company, una de las múltiples corporaciones surgidas en las últimas décadas para privatizar las actividades de espionaje y guerra de los países más poderosos del planeta. Según un reportaje de Prensa Asociada, Rodríguez mantiene acceso directo a la alta jerarquía de la CIA gracias a su puesto en National Interest Security Company.
“Me atrevería a sugerir que la moral, la política, la responsabilidad, si las hay, no habrán empezado jamás sino con la experiencia de la aporía.” –Derrida, El otro cabo, 1992 -